語(yǔ)文組  牛紅菊
作文教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。如何教作文，如何寫(xiě)作文，一直困擾著眾多的老師和學(xué)生。新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布實(shí)施，為當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)指明了方向。我們應(yīng)在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，不斷優(yōu)化作文教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生作文能力，提高學(xué)生作文水平。
一、豐富學(xué)生內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚積薄發(fā)底蘊(yùn)豐
語(yǔ)文新課標(biāo)闡明了語(yǔ)文課程的性質(zhì)。指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。” 美國(guó)出版的一本《提高寫(xiě)作技能》一書(shū)介紹過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，只讀不寫(xiě)或只寫(xiě)不讀，提高寫(xiě)作能力的效果差不多，而又讀又寫(xiě)則能使寫(xiě)作能力的提高事半功倍。這告訴我們，寫(xiě)作能力不僅是認(rèn)識(shí)能力和表達(dá)能力的體現(xiàn)，而且是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的體現(xiàn)，不是單一的，而是綜合表現(xiàn)。因此，發(fā)展學(xué)生的寫(xiě)作能力，不能就寫(xiě)作論寫(xiě)作，而應(yīng)是既立足于大語(yǔ)文教育觀，多途徑地培育語(yǔ)文素養(yǎng)，又遵循寫(xiě)作教學(xué)的規(guī)律，使語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)和寫(xiě)作能力的發(fā)展相輔相成，相得益彰?！?br /> “語(yǔ)文素養(yǎng)”中的“養(yǎng)”字，反映出學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中持續(xù)的自主發(fā)展作用，對(duì)應(yīng)了葉老“國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫(xiě)作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想。它的形成不是單純“教”的結(jié)果，更不是一種終結(jié)狀態(tài)，而是必須由學(xué)生自己借助語(yǔ)文課程將優(yōu)秀的語(yǔ)言文化成果內(nèi)化成生命個(gè)體的一部分，如同父母給的手足之于生命。
 1、積累語(yǔ)言
語(yǔ)言是寫(xiě)作文章的建筑材料?！缎抡n標(biāo)》突出強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的積累。有了豐富的語(yǔ)言積累，學(xué)生才能準(zhǔn)確生動(dòng)地表情達(dá)意。相反，語(yǔ)言積累貧乏，作文時(shí)則往往詞不達(dá)意。那么，怎樣豐富語(yǔ)言積累呢？
——處處留心，時(shí)時(shí)記憶，善于學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文中的語(yǔ)言材料，積累富有表現(xiàn)力的字、詞、句、段；在課外閱讀中，對(duì)自己喜歡的語(yǔ)言，大體理解它的意思，摘抄下來(lái)：逐步建立起自己的語(yǔ)言詞典，聚沙成塔，集腋成裘。理解了的語(yǔ)言在記憶倉(cāng)庫(kù)中處于激活狀態(tài)，就猶如整裝待發(fā)的士兵，取之不盡，用之不竭。
——由課文組成的語(yǔ)文書(shū)，本身就是一本小小的百科全書(shū)，天文地理、古今中外、名人逸事、凡人瑣事等都有涉足，只要作一番整理歸類(lèi)，用自己的話(huà)把自己喜歡的語(yǔ)段敘述出來(lái)，就可“就地取材”，作為寫(xiě)作的材料。寫(xiě)作時(shí)，自然會(huì)才思敏捷，文如泉涌。
——美國(guó)的約翰·盧?？嗽凇蹲x書(shū)的樂(lè)趣》中說(shuō)：“書(shū)籍所賦予我們的思想比現(xiàn)實(shí)生活所賦予我們的更加生動(dòng)活潑，正如倒影反映的山石花卉常常要比真實(shí)的山石花卉更加多姿迷人一樣。” 從書(shū)中汲取寫(xiě)作的語(yǔ)言材料，是一條被事實(shí)證明正確的道路。
——引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)周?chē)澜绲挠^察和認(rèn)識(shí)，避免概念化的語(yǔ)言。
2、積累生活。
宋朝著名詩(shī)人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中說(shuō)“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。學(xué)詩(shī)如此，學(xué)文何嘗不是？生活中處處有寫(xiě)作的源泉，取之不盡，用之不絕。如果僅僅限于作文課上的冥思苦想，那只能是無(wú)源之水。我們除了要在課外積極指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，幫助學(xué)生建立豐富的作文素材庫(kù)，有效解決“無(wú)米之炊”的問(wèn)題外，還要指導(dǎo)學(xué)生帶著思考去深入生活，并能通過(guò)生活的表面現(xiàn)象，看到它深刻的本質(zhì)。
——對(duì)生活“身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門(mén)限”（清王夫之的《姜齋詩(shī)話(huà)》），寫(xiě)作必須深入生活，從生活中提取素材，才能有源頭活水。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)心、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、對(duì)別人的關(guān)愛(ài)、對(duì)丑惡行為的憎恨；把社會(huì)作為課堂，飽覽祖國(guó)大好河山，領(lǐng)略祖國(guó)山河美；深入社區(qū)，感受社會(huì)變革；采訪人物，了解人物思想感情，挖掘人性美；開(kāi)展調(diào)查訪問(wèn)，感受身邊的變化：日常飲食起居、鄰里親情、迎來(lái)送往、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)可以成為寫(xiě)作的材料，鄰里糾紛、市井吵鬧、街頭巷尾、商場(chǎng)一隅、都市風(fēng)情、田園野趣、大院清晨、夕陽(yáng)西下……這些是學(xué)生對(duì)生活的直接體驗(yàn)，也可以成為寫(xiě)作的材料，真是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
——像不少現(xiàn)代作家一樣隨身帶著一個(gè)素材本，隨手記下自己的所見(jiàn)所聞，為日后寫(xiě)作做好必要的準(zhǔn)備。據(jù)說(shuō)，清代的蒲松齡在自家門(mén)口專(zhuān)門(mén)設(shè)置了一家茶亭，歡迎過(guò)往客人前來(lái)飲茶休息，聽(tīng)他們談奇聞?shì)W事，為寫(xiě)作《聊齋志異》積累了大量的材料。
　3、積累情感
 “情者文之經(jīng)”，文章不是無(wú)情物，字字句句吐衷腸。唐代詩(shī)人元稹說(shuō)：“每公私感憤,道義激揚(yáng),朋友切磋,古今成敗,日月遷逝,光景慘舒,山川勝勢(shì),風(fēng)云景色,當(dāng)花對(duì)酒,樂(lè)罷衰余,通滯屈伸,悲歡合散,至于疾恙窮身,悼懷惜逝,凡所對(duì)遇異于常者,則欲賦詩(shī)。”他通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐揭示了寫(xiě)作的心理體驗(yàn),即在生活中每有情感“異于常者”，便抓住不放,便想寫(xiě)詩(shī)。所以，我們除了要有豐厚的語(yǔ)言、生活的積累外，還必須有情感的積累?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。”
——在閱讀中接受真善美的熏陶。
——“無(wú)情未必真豪杰”，平時(shí)對(duì)觀察的事物賦予濃烈的情感，賦予真情、深情、純清、至情，寫(xiě)作時(shí)就能情真意切，字字動(dòng)心。新課標(biāo)提出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。作文是學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科鮮明的人文性在作文教學(xué)中應(yīng)有突出的表現(xiàn)。我們只有引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實(shí)的人文氣息里接受熏陶，學(xué)做真人、追求真知、吐露真言、抒發(fā)真情，讓課堂充滿(mǎn)人文的燦爛的陽(yáng)光，才能使作文成為一種真正提高人素質(zhì)的活動(dòng)。
——在作文教學(xué)時(shí)，既要指導(dǎo)學(xué)生做到表達(dá)語(yǔ)言流暢，又要表達(dá)真實(shí)的情感、真誠(chéng)的態(tài)度和人文價(jià)值觀。情真始能意切，情真始能洞察人的心靈，情真才能創(chuàng)造出悲歡離合、酸甜苦辣的紛繁生活。
“情動(dòng)于中而形于言”，只要作者情感的積累豐富，寫(xiě)作是自然情到筆至妙筆生花。事實(shí)告訴我們，有了真正發(fā)自?xún)?nèi)心的“從肺腑中流出”的真情實(shí)感，就能做到“寫(xiě)山能情滿(mǎn)于山，寫(xiě)海能意溢于海”，甚至讓作品富于永久的生命力。  
二、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，提高學(xué)生的思維品質(zhì)，標(biāo)新立異二月花。
蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“文章最忌隨人后”。陸游也說(shuō)過(guò)：“文章最忌百家衣”。作文是思維成果的展示，作文創(chuàng)新首先是思維要?jiǎng)?chuàng)新。作文思維創(chuàng)新，能使文章思想獨(dú)到、新穎而深刻。創(chuàng)新思維是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的高智能活動(dòng)。它具有一般思維的性質(zhì)，又具有獨(dú)創(chuàng)性、突破性和新穎性。創(chuàng)新思維的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)知識(shí)和信息的增值，這是一般思維所無(wú)法比擬的，這些正是我們作文所必備的。培養(yǎng)學(xué)生作文創(chuàng)新思維，可以從以下幾個(gè)方面入手。
1、逆向思維法。即從與材料內(nèi)容或題目相反的角度去思考，一反傳統(tǒng)看法，想出與之相對(duì)或相反的觀點(diǎn)。運(yùn)用逆向思維審題構(gòu)思，常能收到出人意料的效果。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們作文教學(xué)常運(yùn)用同向思維（即一種定勢(shì)）的思維方式，往往使學(xué)生思想僵化，不敢創(chuàng)新，不敢越雷池一步。而新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教學(xué)中，放手讓學(xué)生說(shuō)，發(fā)展他們自己的語(yǔ)言和思維能力，一定要培養(yǎng)學(xué)生思維的變通性、求異性、獨(dú)創(chuàng)性。我在教學(xué)中是這樣貫徹的：
——逆向辨析。例如對(duì)《皇帝的新裝》一文，讓學(xué)生討論：故事中的人物誰(shuí)最聰明誰(shuí)最愚蠢？皇帝大臣是否愚蠢，為什么？經(jīng)過(guò)討論，我們發(fā)現(xiàn)：皇帝大臣并不是因?yàn)橛薮?，而是因?yàn)榛栌固搨尾旁斐捎薮馈?br /> ——逆向思維。例如讓學(xué)生把皇帝在大臣們簇?fù)碇掠涡兄蟮那闆r，寫(xiě)一篇后續(xù)。并要求學(xué)生把皇帝寫(xiě)成更加殘酷的人物形象或者表現(xiàn)皇帝有所悔悟。結(jié)果有一部分學(xué)生以此發(fā)生了逆向思維，寫(xiě)出皇帝由于此次所受欺騙及羞辱。回宮后，痛定思痛，勵(lì)精治國(guó)，變成了一個(gè)令人敬重的皇帝。這是逆向思維的一大成效，有利于學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)和開(kāi)拓精神的發(fā)揮。
——立意創(chuàng)新。立意在文章中具有靈魂和統(tǒng)帥的作用，是文章的核心。立意的創(chuàng)新是在廣泛掌握信息的基礎(chǔ)上，破除流俗的觀點(diǎn)和自己?jiǎn)渭兊闹饔^認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生自己的獨(dú)特感受，“發(fā)前人所未發(fā)”。
如寫(xiě)《“濫竽充數(shù)”的啟示》，我們一般從結(jié)果入手，諷刺南郭先生，立意為 “不懂裝懂，必將貽笑大方”。而如果從原因入手，則可否定齊宣王搞“大鍋飯”，立意為“建立嚴(yán)格的人才考核制度，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣”。又如寫(xiě)《雪》：我們一般從雪的顏色入筆，贊美雪的潔白無(wú)暇、一塵不染；從雪的作用入筆，贊美雪溫暖大地、滋潤(rùn)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神；我們也可從雪覆蓋大地入筆，批評(píng)雪的虛偽懦弱，以潔白的外衣掩飾世間的污穢；或者鞭撻雪的冷酷無(wú)情，所到之處雪壓冰封，千山枯寂，萬(wàn)木蕭條。再如寫(xiě)《走自己的路，讓別人去說(shuō)吧》，我們往往立意為“相信自我”、“對(duì)科學(xué)、真理執(zhí)著追求，永不妥協(xié)”。而如果從另一個(gè)角度立意：“善待他人勸說(shuō)，不斷完善自我”，這顯然更有積極的意義。
2、發(fā)散思維法。一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆萊特，同是“誰(shuí)解其中味”的《紅樓夢(mèng)》，有人聽(tīng)到了封建制度的喪鐘，有人看見(jiàn)了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂(lè)道于故事本身……“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。所以，我們要鼓勵(lì)學(xué)生不必介意與別人的觀點(diǎn)不同，不必?fù)?dān)心自己的思維偏差，大膽從材料或題目的內(nèi)容多方面去生發(fā)，從事物的正面、反面、側(cè)面、縱橫等諸多因素進(jìn)行闡述，從而寫(xiě)出別出心裁的文章。
下面是一篇多向思維的訓(xùn)練材料：
人有賣(mài)駿馬者，比三旦立于市，人莫之知。往見(jiàn)伯樂(lè)，曰：“臣有駿馬，欲賣(mài)之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之，去而顧之。臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。”伯樂(lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。
供料作文貴在立意新，而新的立意的來(lái)源是多角度地分析材料，挖掘出材料中隱藏的含義。一般地說(shuō)，寫(xiě)供料作文時(shí)所給的材料的含義不止一個(gè)，是否能寫(xiě)出新意，就看是否能多角度地分析材料，從不同角度分析出材料的含義。這則材料中，分析的角度可以有四個(gè)：a賣(mài)馬者、b伯樂(lè)、c買(mǎi)馬者、d駿馬，從這四個(gè)角度來(lái)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的內(nèi)涵。
a賣(mài)馬者。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)賣(mài)馬者非常聰明，當(dāng)他發(fā)覺(jué)自己的馬難以賣(mài)出去時(shí)，便去請(qǐng)來(lái)伯樂(lè)，結(jié)果馬價(jià)增加了十倍。這說(shuō)明他有對(duì)商品進(jìn)行包裝、宣傳的意識(shí)。從這個(gè)角度可確立中心論點(diǎn)為：“酒好也怕巷子深。”
b伯樂(lè)。馬還是那匹馬，但伯樂(lè)去了一次之后，價(jià)格就上漲了十倍，幸好這是一匹好馬，如果是匹劣馬，伯樂(lè)的一世英名豈不要因此付諸東流。從這個(gè)角度可確立中心論點(diǎn)為：名人當(dāng)慎于言行。
c買(mǎi)馬者。同樣一匹馬，先是三天無(wú)人問(wèn)津，只因?yàn)椴畼?lè)來(lái)看了一下，價(jià)格就漲了十倍，買(mǎi)馬者的心態(tài)可見(jiàn)一斑。同樣的馬，花少量的錢(qián)就可以買(mǎi)到，卻等到伯樂(lè)來(lái)了、價(jià)格上漲之后才買(mǎi)，讓人費(fèi)解。從這個(gè)角度可確立中心論點(diǎn)為：盲目崇拜，貽笑大方。
d駿馬。馬雖是駿馬，但也只有在伯樂(lè)來(lái)了之后才顯示出自身價(jià)值；馬雖好，仍需識(shí)馬人。從這個(gè)角度可確立中心論點(diǎn)為：世界并不缺乏人才，缺乏的是發(fā)現(xiàn)人才的眼睛。
我們只要在課堂上多設(shè)置這樣的題目，鼓勵(lì)學(xué)生多思考，多練習(xí)，就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，迸發(fā)創(chuàng)新的火花，提高作文教學(xué)的質(zhì)量。
3、培養(yǎng)想象力。想象是通過(guò)原有表象創(chuàng)造出新形象的思維活動(dòng)。這種把原有表象創(chuàng)造出新形象的思維能力就是想象力。別林斯基說(shuō)：“在藝術(shù)中，起著最積極和主導(dǎo)作用的是想象。”魯迅在創(chuàng)造人物形象的時(shí)候，常常是“沒(méi)有專(zhuān)用一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。”
可以說(shuō)，想象力貫穿整個(gè)作文教學(xué)之中：寫(xiě)作欲望靠想象來(lái)燃燒，觀察力靠想象來(lái)培養(yǎng)，立意新穎靠想象去創(chuàng)造，思路靠想象去拓展，人物形象靠想象去塑造，語(yǔ)言的色調(diào)靠想象去渲染。由此可見(jiàn)，要提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，就必須培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
——培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。所謂“感”就是觀察、感受；所謂“悟”就是體悟、思考。觀察感受是基礎(chǔ)，體悟、思考是升華。“感悟”包括對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)的感悟，也包括對(duì)現(xiàn)代科學(xué)思想的感悟。感悟既是情感的體驗(yàn)，也是理性的思考。比如，古人周敦頤從“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這種形象中，悟出人之“不同流合污，潔身自好”的高貴品質(zhì)。偉人毛澤東的“一唱雄雞天下白”，是通過(guò)對(duì)雞鳴的感悟，說(shuō)明了黑暗必將過(guò)去，黎明一定到來(lái)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。朱自清通過(guò)對(duì)春天花、草、風(fēng)、雨的觀察描寫(xiě)，提煉出對(duì)人青春的“新”、“美”、“力”的高度贊美的新的主題。
——利用原形啟發(fā)，培養(yǎng)想象力。所謂“原形”就是起啟發(fā)作用的事物。如何提供“擬想”的原形是想象力訓(xùn)練的關(guān)鍵。教師要善于從學(xué)生熟知的事物中選擇具有啟發(fā)價(jià)值的原形訓(xùn)練學(xué)生的想象力。比如，根據(jù)下列的事物的提示，進(jìn)行合理想象。氣球：（1）傲氣十足，無(wú)限膨脹，是毀滅的前奏。（2）高瞻遠(yuǎn)矚，洞察一切。手術(shù)刀：兇相畢露，血跡斑斑，道是無(wú)情卻有情。粉筆：粉身碎骨，只是為了求得真知。筷子：一生挑挑揀揀，到頭來(lái)卻一無(wú)所有。在這些原形的啟發(fā)下，學(xué)生往往會(huì)逐漸打開(kāi)想象的大門(mén)，超越常規(guī)的思維模式，寫(xiě)出蘊(yùn)涵哲理的文章。
——創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)想象力。創(chuàng)設(shè)情景是引發(fā)聯(lián)想和想象的重要手段。情景的創(chuàng)設(shè)對(duì)表象的浮現(xiàn)起著重要作用。情景的創(chuàng)設(shè)要注意暗示表象之間的聯(lián)系，使學(xué)生由此及彼地建立起表象之間的聯(lián)系。例如，我設(shè)計(jì)了這樣一道作文題：樹(shù)上有十只鳥(niǎo)，打死了一只，還有幾只？根據(jù)這一情景，同學(xué)們展開(kāi)合理想象，立意新穎即可得滿(mǎn)分。
這是一個(gè)老生常談的智力題，我要求同學(xué)們除掉“槍響打死一只，其他的鳥(niǎo)全驚飛了”這一答案進(jìn)行想象。同學(xué)們興趣盎然，各自打開(kāi)想象的閘門(mén)，通過(guò)幾分鐘的思考，便展開(kāi)討論，其結(jié)果大大出乎我的意料之外，收獲匪淺，總結(jié)如下：
A、樹(shù)上還有九只鳥(niǎo)。理由是：樹(shù)上十只鳥(niǎo)中有兩只老鳥(niǎo)（一公一母），八只小鳥(niǎo)。公鳥(niǎo)被打死，母鳥(niǎo)用翅膀在窩里保護(hù)著八只小鳥(niǎo)。立意：體現(xiàn)出偉大的母愛(ài)。
B、樹(shù)上還有八只鳥(niǎo)。理由：樹(shù)上十只鳥(niǎo)中母鳥(niǎo)被打死，公鳥(niǎo)逃之夭夭，只剩下八只小鳥(niǎo)。立意：批判貪生怕死之徒。
C、樹(shù)上還有七只鳥(niǎo)。理由：樹(shù)上十只鳥(niǎo)中一只小鳥(niǎo)被打死，兩只老鳥(niǎo)驚飛，還剩下七只鳥(niǎo)抬頭怒視。立意：團(tuán)結(jié)一致，奮力抗?fàn)帯?br /> 想象必須合乎事理、情理。放飛想象力決不是讓學(xué)生毫無(wú)根據(jù)地肆意發(fā)揮，如天馬行空，無(wú)所羈絆。事實(shí)上，想象是不能離開(kāi)生活的。因?yàn)橄胂笥脕?lái)制造新形象的表象一一是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映——來(lái)源于生活。而且情境的創(chuàng)設(shè)和事情的每一步發(fā)展都必須符合客觀生活發(fā)展的規(guī)律。
總之，我們要遵照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，引導(dǎo)學(xué)生有自己的觀察、自己的真情實(shí)感、自己的想象，在作文時(shí)傾訴對(duì)邪惡、對(duì)挫折、對(duì)正義獨(dú)特的看法和見(jiàn)解，不說(shuō)套話(huà)、假話(huà)；鼓勵(lì)學(xué)生自主地選擇表達(dá)的內(nèi)容和形式，真切地反映自己的所見(jiàn)所聞，寫(xiě)出有自己特色的作文，使其天資、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)得以充分發(fā)揮，從而形成了作文教學(xué)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的新氣象。
三、強(qiáng)化作文修改，提高學(xué)生自改作文能力，刪繁就簡(jiǎn)成美文。
修改作文，是提高學(xué)生寫(xiě)作能力的重要步驟。我們有必要在這方面化力氣。
——走出“改”的誤區(qū)：在作文教學(xué)中普遍存在這樣一種情況：學(xué)生寫(xiě)作文，老師改作文。我們教師自覺(jué)不自覺(jué)地把“改好”學(xué)生作文的重任攬到肩上，精批細(xì)改、一絲不茍，樂(lè)此不疲，以期提高學(xué)生作文質(zhì)量。殊不知，學(xué)生作文質(zhì)量雖然被改“高”了，但學(xué)生的寫(xiě)作水平還往往停留在原來(lái)的位置上。實(shí)際上，學(xué)生的“無(wú)關(guān)”和教師的“包攬”，使作文批改進(jìn)入誤區(qū)，師生的主客體關(guān)系完成全顛倒了，教師辛辛苦苦地改，而學(xué)生對(duì)教師批出的病句卻不愿修改，甚至只看成績(jī)，不看批語(yǔ)。對(duì)此，葉圣陶先生曾指出：“學(xué)生不明白為什么改，你改了也沒(méi)有用，有的根本不認(rèn)真看，真叫做勞而無(wú)功，至多也是勞而不得。”所以我們必須走出這個(gè)誤區(qū)，把修改的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到教“學(xué)生自改”上來(lái)。
——提高“改”的認(rèn)識(shí) ：優(yōu)秀的作家都十分重視修改，優(yōu)秀的作品也是作者從精心的修改中產(chǎn)生出來(lái)的。“寫(xiě)好了文章，還是自己改”，要使學(xué)生能自覺(jué)、認(rèn)真修改自己的文章，自覺(jué)克服作文“只寫(xiě)不改”的不良傾向，培養(yǎng)自己嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的寫(xiě)作態(tài)度，養(yǎng)成一絲不茍、反復(fù)錘煉的修改習(xí)慣。
——培養(yǎng)學(xué)生“改”的能力。要使學(xué)生具有“改”的能力，必須注重改的訓(xùn)練，可分三步進(jìn)行：第一步，粗評(píng)：批者把文章看二三遍后擬出修改設(shè)想。第二步，研討：批者與作者交換評(píng)改意見(jiàn)，共同討論。第三步，修改：批者的意見(jiàn)被采納后，作者就在原稿上作修改；雙方的見(jiàn)解有分歧的，一時(shí)統(tǒng)一不了的部分，則在總批處寫(xiě)上批者和作者各自的保留意見(jiàn)。在雙方完成“互批共議”后，教師再對(duì)雙方的保留意見(jiàn)做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判。必要時(shí)，可把兩位學(xué)生找來(lái)，當(dāng)面幫助分析。這種形式的訓(xùn)練，一般都有明確的評(píng)改指向，可按照某一特定要求側(cè)重于提高某一方面的寫(xiě)作和批改能力。學(xué)生在這樣的訓(xùn)練中，一次次獲得成功喜悅而形成良性循環(huán)，逐步養(yǎng)成修改習(xí)慣。由于采用的是“面對(duì)面”的評(píng)改方式，雙方坦陳已見(jiàn)，針對(duì)性較強(qiáng)，效果明顯。
作文教學(xué)任重道遠(yuǎn)，我們必須從實(shí)際出發(fā)，遵循新課改的要求，讓作文教學(xué)沐浴著文學(xué)的燦爛陽(yáng)光，充分展示學(xué)生的個(gè)性，切實(shí)完善學(xué)生的人格，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。